赵倜这时已是居住在宫中，毕竟赵煦停枢，他也不好每日回去燕王府起居。

这时他住於原本出宫开府前的地方，名称也是一处宫苑，其实並不算很大，大宋皇宫乃自古以来诸朝诸代最小，而且后方还有一块地，给皇帝皇后栽种、锄植。

皇帝的金锄头並非是一个以讹传讹的笑话，皇后的银织机，也同样如此，后世茶余饭后，常藉此嘲讽百姓目光短浅，以己度人，以百姓生活去想皇家也种田织布，引为笑谈，其实是有一些错的。

因为皇帝的金锄头和皇后的银织机，確实存在。

甚至东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱，也不全是妄言，不全为百姓们没许多见地，凭空想像出来的皇宫生活。

但这些都只存在於有宋一朝，歷史之上，乃到后来到明清，只有大宋真的具有存在这些东西。

自太祖起，便立耕织规矩於皇室，至太宗后更加完善完整，立春之后民间耕日，皇帝须亲用一天时间，在孟春日去东京开封东郊的籍田去耕作一日。

当日，大宋的官家不许旁人代劳，挽起袖子，捲起裤管，在此行籍礼，亲耕“三推一拨”，祭先农、劝天下农桑，百官进行陪耕。

而皇宫里也有田地，后苑御田、观稼田，供皇帝观稼、试种，当时引进了交趾的占城稻，便是先在皇宫之中试种，后来成功后推广到全国，让南方很多地方能一年两熟，粮食產量大涨。

所以，大宋皇帝是真有锄头的，自己的锄头，因为每年都得几用，不可能常使旁人的锄头，势必会有自己的御锄，再为显示不同，御锄包金装饰，便是民间所谓的金锄头了。

而银织机，则是大宋皇后行亲蚕礼、先蚕礼等用到的东西。

太祖开宝年间，將蚕礼此事定入《开宝通礼，確立制度皇后亲桑、养蚕、

繅丝、织祭服等制度。

適时季春吉巳日，就是三月巳日，先於蚕坛祭先蚕神，便是嫘祖，然后皇后躬桑三条，开始行桑蚕繅织之事，乃为天下劝蚕桑。

所以大宋的皇后也是有银织机的。

至於说东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱，这个东西两宫的確为民间说法，但皇帝出宫劳作耕田的日子，皇后採桑织布结束，妃子们是要去御厨亲手做羹汤的，同样挽起袖子干活，做寻常百姓家事。

可以说自古有宋一朝，当时財富世上最广，人口世上最多，东京城世上最庞阔，是封建王朝之中，百姓最为安居乐业的时代之一。

皇帝出宫去酒楼听取百姓商贾关於税法的意见，文人的地位高到发指、农人地位也高，甚至后来商人都可科举，村落之间建塾堂，確实实现了天下太平，繁华锦硕的一个美好时代。

后世有人说，当时举国財力供东京，才造成了这种虚假繁荣，而农人的土地被不停兼併，造成民眾流离失所，苦不堪言。

这些也確实发生，但那几乎都是在北宋后期的徽宗时代，王朝有盛衰，乃是歷史规律，不可能每一朝都能政通清明，一直繁华下去。

但就算是这样，徽宗时的变法，也確定了公医馆，养老堂等这些利民举措，这在其它封建朝代是根本不存在的。

还有人说，宋造反的多，过的好还能造反吗，但北宋造反的有几个是真活不下去的穷人？当时流行的那句话“要当官，杀人放火受招安”，就能说明一大部分的问题。

北宋最大的起义，方腊起义，方腊是什么身份？是漆园的园主，对比土地主来说算是一地的大地主了。

起义的原因一方面是花石纲事，造作局人等不时过来盘剥压榨，白用树木，另外一方面敢不承认是想借教义纲领，而行大事，问鼎天下？

方腊本身除了漆园园主外，还是摩尼教的教主，也就是明教的教主。

但往往后世再詬病赵宋得国不正，又言没有燕云，不算大一统。

可是要知道当时处於什么时期，那是军阀割据，天下混乱的五代十国之时，五代十国有一句话，叫“天子者，兵强马壮者为之”，这可是记录在正史之中的。

柴家孤儿寡母绝对保不住地位权利与地盘，就看最后谁来取。

如果说，谁来取都没有你赵大取的道理，別人取了是別人，你赵大取了就是你的错，就是你欺负孤儿寡母。

那么可以看结果，別人取了，在这乱世之中，柴家必然会被斩草除根，鸡犬不留，死得不能再死。

赵匡胤取了，却真真正正给对方留了一条路，世代荣华，不是最好的结果吗？

难道非要等叫別人取了，杀了柴家满门，然后打著给柴家报仇的旗號再去兴兵兴战吗？那和既要做表子，又要立牌坊有什么区別？而且结果必然是柴家全家都得死。

更重要的是，那也不是整个天下，不过是后周一块地方，当时天下还存在著南唐、吴越、南汉、南平、后蜀、北汉等六国，这些国家都是大宋一点点打下收服的。

不然，为何会有太祖一根盘龙棒，棒打四百军州的话语？

纷纷五代乱离间，一旦云开復见天，结束吃人乱世就是最大的功绩，何况建国之后还能定下种种利民之策，惠民之法，优民之则。

而燕云的事情，却有些无奈，並非不作为，以结束五代乱世之精兵，都没有復山前之地，且太宗两次北伐全部失败，不能说是契丹过於强，只能说自家还不够强，或者说太祖死的早了些，若是太祖多活二十年，燕云必有极大可能会被收回。

七月底，哲宗发丧，灵枢出京，奔嵩山北麓下大宋皇陵，下葬永泰陵。

八月初，赵倜举行登基大典，定年號天健，是为天健元年。

登基詔书曰：

门下。

皇天眷命，大宋膺图。列圣重光，奄有四海。先皇帝哲宗，御宇十六载，道济生民，威加寰海。方期永绥兆庶，遽尔龙驭上宾。讣闻之日，中外哀號。宗社无主，臣民遑遑。

朕，神宗皇帝第八子，先皇之弟，旧封燕王。昔奉藩翰，夙夜祗惧。二十余载，秣马厉兵，西平西夏，北復燕云，歼辽虏之巢穴，扫女真之腥膻。威稜所及，北际北海，东包白山黑水，西拓绝域万里。拓土中兴，功非敢詡，实赖宗庙之灵、將士之力、兆庶之心。

今宗室、亲王、文武百官、三军將校、四方耆老，诣闕劝进，表疏再三。以天命不可以久旷，神器不可以暂虚。朕徇舆情，祗承大宝，即皇帝位。

宜布维新之泽，共安率土之民。可大赦天下，自登极日昧爽以前，罪无轻重，已发觉未发觉、已结正未结正，咸赦除之。文武群臣，各加恩秩。诸军將士，优加赏賚，鰥寡孤独、篤疾不能自存者，所在量加存恤。

於戏！承先启后，敢忘兢业之心，拓宇开疆，更期隆平之治。尚赖中外文武，同心辅政，共固皇宋万万年之基。

昭告遐邇，咸使闻知。